VII Jornadas Iniciáticas Latinoamericanas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y IV Jornadas de la Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Autoridades de la CIGLU y la CPGLU con los Grandes Maestros 

En la ciudad de Santiago de Chile del 6 al 8 de noviembre de 2024, se realizaron las VII Jornadas Iniciáticas Latinoamericanas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y IV Jornadas de la Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Estas jornadas fueron posibles gracias a la Gran Logia del R.E.A.A. de Chile, anfitriones de este encuentro, y con el respaldo de la Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A. (C.P.G.L.U.) y la Confédération Internationale des Grandes Loges Unies de R.E.A.A. (C.I.G.L.U.).

Estuvieron presentes el presidente de la CIGLU, Pierre-Marie Adam, Pasado Gran Maestro de la Gran Logia de Francia y el Secretario General de la CIGLU, Jean Pascal Engler, así también el presidente de la CPGLU y vicepresidente de la CIGLU para América, Pedro Daniel Candia Osorio y las delegaciones de todas las Grandes Logias de los países miembros de la CPGLU.

El M.R.H. Pierre-Marie Adam, Presidente de la CIGLU y el Secretario General de la CIGLU, R.H. Jean Pascal Engler, en la firma de certificados

Los Grandes Maestros presentes en la cita fueron: M.R.H. Álvaro Iglesias, Gran Maestro del Gran Oriente de Uruguay; M.R.H. Pablo Arturo Vázquez, Gran Maestro de la Gran Logia del R.E.A.A. del Ecuador; M.R.H. David González Vega, Gran Maestro de la Gran Logia Mexicana de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de Texas; M.R.H. Alberto González Cabral de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la República del Paraguay (que también representó a la Gran Logia Escocista de Colombia); M.R.H. Aldo Fernando Pérez, Gran Maestro de la Gran Logia Unida Federal Argentina; M.R.H. Miguel Mario Zablah, Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Salvadoreña; M.R.H.⁠ Eduardo Eid Rodríguez, Gran Maestro de la Gran Logia Tradicional de Bolivia del R.E.A.A. y por supuesto, el anfitrión el M.R.H. Alfonso Schiavino Olmos, Gran Maestro de la Gran Logia del R.E.A.A. de Chile.

Acompañó a la delegación del Ecuador el I.P.H. ⁠Carlos Nájera, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 para la República del Ecuador.

El M.R.H. Pedro Daniel Candia presidente de la CPGLU y vicepresidente de la CIGLU para Latinoamérica, con el Gran Maestro de la Gran Logia del R.E.A.A. de Chile Alfonso Schiavino y el Gran Maestro de la Gran Logia Mexicana de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de Texas David González Vega

También se tuvo la muy grata presencia del M.Q.H. Bruno Hubert, Pasado Venerable Maestro de la única Logia de la Gran Logia de Francia en Londres, The White Swan n° 1848, que También fue interprete de la delegación de Francia. Vale recordar que la C.P.G.L.U. trabaja bajos los auspicios de la Gran Logia de Francia, que no sólo es la Gran Logia Madre del Rito, sino que también es el único garante y protector de la regularidad del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en el mundo.

Los Grandes Maestros de Argentina y Bolivia, Aldo Fernando Pérez y Eduardo Eid con el M.Q.H. Bruno Hubert, Pasado Venerable Maestro de la única Logia de la Gran Logia de Francia en Londres, The White Swan n° 1848

Este encuentro reforzó los lazos entre las Grandes Logias y reafirma el compromiso con los principios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en toda América Latina. Juntos, continuamos construyendo un futuro masónico más unido e inclusivo, promoviendo el respeto mutuo, la sabiduría y la luz para todos.

El M.R.H. Pierre-Marie Adam en su intervención

Las Jornadas concluyeron con la “Declaración de Santiago de Chile”, suscrita por todas las Grandes Logias asistentes de la Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A. y las autoridades de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A., reafirmando su compromiso con la humanidad.

El Secretario General de la CIGLU, Jean-Pascal Engler, explica los temas y decisiones de esta reunión:

El M.R.H. Jean-Pascal Engler

“Hemos cerrado las VII Jornadas Iniciáticas de la CIGLU en América del Sur, marcadas por intercambios enriquecedores y una fraternidad viva. Tuvimos el honor de ser recibidos por la Gran Logia del R.E.A.A. de Chile, recién integrada a nuestra Confederación. Su cálida hospitalidad dio a este evento un significado aún mayor, como símbolo de su compromiso y su integración dentro de la CIGLU.

Estos días fueron también una oportunidad para reunir a la Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas (CPGLU), nuestro componente para América. Durante esta reunión, el Secretario General de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado presentó dos nuevos grandes proyectos:

- El primero tiene como objetivo aumentar la visibilidad de nuestra Tradición entre los profanos, un esfuerzo esencial para atraer hacia nosotros a quienes buscan una espiritualidad adogmática y un significado profundo.

- El segundo proyecto, por su parte, busca fortalecer el intercambio y los vínculos entre los Hermanos de diferentes continentes, consolidando así nuestra unidad y nuestro espíritu de hermandad más allá de las fronteras.

A través de nuestro trabajo, hemos reafirmado la importancia de realizar nuestros proyectos comunes para dar plena influencia a nuestro Rito Escocés Antiguo y Aceptado, así como a la Francmasonería de Tradición Humanista y Espiritualista.

El dinamismo de este continente es un ejemplo para todos nosotros, recordándonos que es esencial fortalecer nuestros vínculos y permanecer unidos en nuestro camino de crecimiento.

Cada Obediencia, al comprometerse plenamente con este camino, se convierte en un faro para los profanos en búsqueda de espiritualidad.

Juntos, debemos continuar la búsqueda de nuevas Obediencias que compartan nuestros ideales y cumplan con los más altos estándares de nuestra tradición, para ampliar nuestro círculo y fortalecer nuestra comunidad internacional.

Estas Jornadas no marcan un final, sino un nuevo comienzo, con la promesa de progreso y luz que llevamos juntos.

Gracias a todos, hermanos, y muchas gracias a nuestros anfitriones chilenos, por su presencia y su compromiso. Que nuestro camino esté inspirado y guiado por la Luz de nuestra Tradición.

Por: Eduardo Eid Rodríguez

Fuentes:

https://www.facebook.com/CIGLU1

https://www.jlturbet.net/2024/11/ciglu-7emes-journees-initiatiques-au-chili

Asamblea General de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A.

Por: Eduardo Eid Rodríguez

En las instalaciones de la Gran Logia de Francia, anfitriona del evento, el 16 de septiembre de 2024 en París, se celebró la Asamblea General de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A.

Entre los temas a tratar de la asamblea estuvo la aceptación de nuevas Grandes Logias que se suman para fortalecer los lazos de fraternidad y el compromiso a través del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

En la página oficial de facebook de la C.I.G.L.U. se le dio la bienvenida a las nuevas Grandes Logias miembros:

"Es un honor dar la bienvenida a la Gran Logia Unida Federal Argentina a la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA). Juntos, seguimos fortaleciendo los lazos fraternales y promoviendo los principios de libertad, igualdad y fraternidad. ¡Que esta unión sea el inicio de un camino de crecimiento y hermandad! Bienvenidos."

"Nos complace profundamente dar la bienvenida a la Gran Logia Tradicional de Bolivia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado a nuestra Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas. Esta alianza refuerza nuestro compromiso con los principios de fraternidad, igualdad y perfección moral. Juntos, construiremos puentes que nos permitan seguir trabajando por el bienestar y la armonía de la humanidad. ¡Bienvenidos, hermanos de Bolivia!"

Con gran alegría damos la bienvenida a la Gran Logia del REAA de chile a nuestra Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del REAA. Este encuentro simboliza nuestro compromiso común con los ideales de fraternidad, libertad y perfeccionamiento. Juntos, fortaleceremos nuestros lazos fraternos y trabajaremos por el bienestar de la humanidad. ¡Bienvenidos, hermanos de Chile!

Damos una calurosa bienvenida a la Gran Logia Regular de Macedonia del Norte como miembro de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Con inmensa alegría y fraternidad, los recibimos en esta noble comunidad masónica. Juntos, en el espíritu de sabiduría, fuerza y belleza, seguiremos trabajando por el progreso de la humanidad y la luz universal. Que esta unión refuerce nuestros lazos fraternales y nos guíe en nuestra misión común. ¡Bienvenidos a esta gran familia!

Palabras de bienvenida del M.R.H. Jean Pascal Engler, Secretario General de la C.I.G.L.U.

Muy Respetables y Queridos Hermanos,

Con gran alegría y orgullo, anunciamos la llegada de cuatro nuevas Grandes Logias a nuestra Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (CIGLU). Damos la más cálida bienvenida a la Gran Logia Unida Federal Argentina, la Gran Logia Tradicional de Bolivia del REAA, la Gran Logia del REAA de Chile y la Gran Logia Regular de Macedonia del Norte.

Estas nuevas incorporaciones fortalecen nuestra Fraternidad y nuestro compromiso común de promover los valores masónicos en todo el mundo. Esperamos trabajar juntos para continuar nuestra misión y construir un futuro aún más luminoso.

Nuevo mapa de la C.I.G.L.U.

El M.R.H. Pedro Daniel Candia, vicepresidente para Latinoamérica de la C.I.G.L.U. y presidente de la C.P.G.L.U. (Confederación Panamericana de Grandes Logias Unidas del R.E.A.A.)

Fotografía: R.H. Daniel Matto - Secretario de la C.P.G.L.U.

Voz de las Obediencias

También se presentó “Voz de las Obediencias” la revista trimestral que se publicará en formato electrónico, con el fin de expresar las ideas que contribuyan a mostrar la unidad y representatividad de nuestro rito, donde cada hermano pueda encontrarse, crecer y aportar al crecimiento del edificio colectivo.

Página web

A partir de la Asamblea General se puede visitar la nueva página web de la C.I.G.L.U., que ha sido construida por el Q.H. Charly Báez, quien es el Webmaster y miembro de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la República del Paraguay.

Ahí podrán encontrar todo lo referente a la C.I.G.L.U. y su organización

Enlace de la página web: ciglu.net

Confédération Internationale des Grandes Loges Unies de R.E.A.A.

La Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el resultado de la evolución progresiva de las "Grandes Logias Unidas de Europa" mediante la integración en la estructura inicial de Obediencias de otros continentes, América y África.

La Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado no es una "supra-Obediencia". Su función es simplemente aplicar los medios de su objeto.

Su objetivo es reunir, en un espíritu y una organización comunes, que respeten la soberanía y la autonomía de cada uno, a las potencias masónicas simbólicas que declaran suscribir la masonería regular y tradicional, en particular practicando un rito de alta espiritualidad, ayudar al renacimiento de la masonería en los países donde, antaño floreciente, fue perseguida por diversos totalitarismos, y acompañar la construcción de Europa para que se convierta en algo distinto de una zona de libre comercio.

Su forma confederal excluye, además, cualquier transferencia de soberanía, dejando a cada Obediencia el control total de sus decisiones.

Los "Siete Principios Fundadores" de la Confederación son los siguientes:

La Masonería regular y tradicional es una orden iniciática universal basada en la fraternidad, trabaja a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, las tres "grandes luces" colocadas en el altar de los juramentos son un "Volumen de la Ley Sagrada", el compás y la escuadra ; las obligaciones se juran sobre las tres Grandes Luces, la Francmasonería regular y tradicional proclama su fidelidad inquebrantable y su total devoción a la Patria, en Logia se prohíbe toda controversia relativa a la política y a la religión, se hace referencia a las "Antiguas Obligaciones" y a las "Constituciones de Anderson de 1723".

Reúne en un lugar, cuya entrada está reservada únicamente a los masones, a hombres libres de buenas costumbres, trabajando un ritual tradicional inspirado en los textos bíblicos relativos a la construcción del Templo de Jerusalén y a los principales personajes que participaron en ella.

Fundada por un tratado de unión firmado el 18 de junio de 2000, es el resultado de la visión del Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia de Francia de la época, Jean-Claude Bousquet, y de la voluntad de 3 Grandes Logias: la Gran Logia de Francia, la Gran Logia de la Ópera Tradicional y Simbólica -que se retiró en 2017- y la Gran Logia Nacional de Yugoslavia (que desde entonces se ha convertido en la Gran Logia Nacional de Serbia).

Se desarrolló primero en Europa y en torno al Mediterráneo durante unos diez años, antes de abrirse a obediencias de todo el mundo, practicantes principalmente del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y que comparten los mismos valores humanistas y espirituales.

Con estas Obediencias de otros continentes, América Latina y luego África, tomó el nombre de "Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas (CIGLU) el 26 de junio de 2013", bajo la Presidencia de Alain Graësel, antiguo Gran Maestro de la Gran Logia de Francia.

En la Asamblea General del 18 de junio de 2019, adoptó por unanimidad su denominación definitiva, que fue modificada para hacerla más acorde con su funcionamiento, basado principalmente en la práctica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado entre sus miembros. Se convierte así oficialmente en la "Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado".

El 2 de octubre de 2020, se eligió un nuevo Presidente, el Muy Respetable Hermano Philippe Charuel, entonces Ex Gran Maestro de la Gran Logia de Francia.

A petición del Muy Respetable Gran Maestre Pierre-Marie Adam, en la Asamblea General del 22 de junio de 2022 se propuso a los Miembros una versión más colegial de los estatutos de la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas. Aceptada por unanimidad, organiza la administración en torno a un consejo ejecutivo compuesto por

- Un Presidente de la CIGLU,

- Un Secretario General de la CIGLU, y el Secretario General Adjunto

- Presidentes continentales, uno por cada representación continental, que actuarán como Vicepresidentes de la CIGLU en su zona geográfica,

- Un Tesorero.

Bureau Ejecutivo actual:

Pierre-Marie Adam - Presidente

Jean Pascal Engler - Secretario General

Petar Pavasovic - Vice-Secretario General

Higo Villanueva - Tesorero

Charly Baez - Web Master

Vice-Presidentes Regionales:

Pedro Daniel Candia - Vice- Presidente de América

Nicola Mitrovic - Vice-Presidente de Europa

Mohammed El Khoirouj - Vice-Presidente de África 

Ramon Esguerra - Delegado de Asia

Fines y objetivos:

La CIGLU tiene por objeto coordinar la acción de las Obediencias miembros, en particular reuniendo a las potencias masónicas respetando los principios comunes previstos en los estatutos.

El objetivo de la CIGLU es :

- Federar las Obediencias regularmente compuestas de Francmasones de los tres primeros grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,

- Velar por que sus miembros respeten los principios tradicionales de la Francmasonería descritos anteriormente,

- Promover y defender por todos los medios legales dichos principios, basados esencialmente en la libertad, la igualdad y la fraternidad, con el fin de asegurar a la humanidad, en la justicia, la verdad y la armonía, una mejora constante de su situación espiritual, intelectual, moral y material,

- Organizar cualquier evento de carácter promocional del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y de la Masonería de Tradición Iniciática Espiritual y Humanista en sus territorios.

Los Miembros:

la Confederación Internacional de Grandes Logias Unidas está formada por Obediencias Miembros repartidas por África, América del Norte, América Latina, Asia y Europa.

- Gran Logia de Francia

- Gran Logia de Austria del R.·.E.·.A.·.A.·.

- Gran Logia Nacional de Serbia

- Gran Benín de la República de Benín

- Gran Logia de Canarias (España)

- Gran Logia Unida de Camerún

- Gran Logia Unida de Costa de Marfil

- Gran Logia Simbólica de Gabón

- Gran Logia de Madagascar

- Gran Logia Unida de Marruecos

- Gran Logia de Togo

- Gran Logia Escocista De Colombia

- Gran Logia del Rito Escoces Antiguo y Aceptado del Ecuador

- Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la República del Paraguay

- Gran Logia Simbólica Salvadoreña

- Gran Logia Mexicana de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de Texas (USA).

- Gran Oriente de Uruguay

- Gran Logia Nacional De Filipinas

- Gran Logia de Bulgaria

- Gran Logia General De España

- Gran Logia Ibérica Unida (España)

- Gran Logia de Georgia

- Gran Logia de Unida de Grecia del R.·.E.·.A.·.A.·.

- Gran Logia Masónica General Italiana

- Serenísima Gran Logia de Italia

- Gran Logia Unida de Letonia

- Gran Logia Libanesa Unificada

- Gran Logia Nacional de Moldavia

- Gran Logia Nacional de Portuguesa

- Gran Logia Nacional de Rumania

- Gran Logia Unida de Rusia

- Gran Logia Regular de Eslovenia

- Gran Logia de las Tierras Checas

- Gran Logia Unida Federal Argentina

- Gran Logia de Hungría del R:.E:.A:.A:.

- Gran Logia del Sur de India

- Gran Logia Tradicional de Bolivia del Rito Escoces Antiguo y Aceptado

- Gran Logia del Rito Escoces Antiguo y Aceptado de Chile

- Gran Logia Regular de Macedonia del Norte

Fuentes:

ciglu.net

https://www.facebook.com/CIGLU1

REAA: LA PALABRA Y LA COSA DE LOUIS TRÉBUCHET

Publicado por Jean-Laurent Turbet en Le Blog des Spiritualités jlturbet.net

Traducido por: Eduardo Eid Rodríguez

Son años de trabajo masónico a los que le he dedicado y le sigo dedicando a la investigación histórica de la francmasonería y a la traducción de artículos que puedan ser útiles para el aprendizaje de los hermanos de nuestros talleres.

Las traducciones las hago mayormente de manera interna, pero aquello que encuentro más que interesante, lo suelo compartir en mi blog.

Esta es una de ellas, la conversación entre dos eruditos de la Gran Logia de Francia. La pregunta de Jean-Laurent Turbet a Louis Trébuchet.

Dice Turbet:

Durante una conversación, recientemente pregunté a Louis Trébuchet, uno de los mejores especialistas del mundo en Historia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, cuándo aparecía el nombre de nuestro rito.

De hecho, esto sigue siendo un misterio para muchos de nuestros hermanos, incluso los más eruditos.

Louis tuvo la amabilidad de enviarme el texto a continuación que explica las cosas (y las palabras) muy claramente.

Un poco de historia siempre ayuda mucho, especialmente cuando puedes explicar simplemente temas que pensabas que eran complejos. Gracias a Louis por la claridad de sus palabras...

Aquí está su texto:

La palabra y la cosa.

Para mí esta es mi palabra

Y sobre la palabra y sobre la cosa

Confieso que me gusta la palabra.

Confieso que me gusta la cosa.

                    Abad de Attaignant

Admito que la palabra que me gusta es REAA, también me gusta la cosa, pero me parece que muchos desconocen realmente los contornos de esta palabra, el nombre del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y que nació con la cosa, su contenido.

No es posible hablar del Rito Escocés Antiguo y Aceptado antes del otoño de 1804.

Los ritos escoceses más o menos definidos que precedieron al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, excepto el Rito Escocés Filosófico, no se referían a los tres grados simbólicos y comenzaron con lo que estamos acostumbrados a llamar los altos grados.

El manuscrito muy completo de Henry Andrew Francken de 1783 comienza en el cuarto grado y esto no es una coincidencia.

Todas las patentes del Inspector General Adjunto hasta después del regreso de Auguste de Grasse-Tilly a Francia, en el verano de 1804, afirman ser francmasonería antigua y moderna: “Diputado Inspector General sobre todas las logias, capítulos, consejos y Gran Consejo de los grados superiores de la antigua y moderna francmasonería en la superficie de los dos hemisferios ”.

Fue la Gran Logia General Escocesa, decidida por el Consistorio reunido por Grasse-Tilly el 17 de octubre de 1804, la que fijó y unificó entre octubre y diciembre de 1804 los rituales de los tres primeros grados, a partir del ritual de la Gran Logia de los Antiguos, a lo que sólo se añadió la circulación de la palabra específica de determinadas logias escocesas.

Sólo entonces el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se convirtió en un rito que abarca del 1er grado al 33.

El plan de estudios para los grados superiores del REAA no se estableció hasta el otoño de 1804 en Francia.

La circular a los dos hemisferios expedida por el Supremo Consejo de Charleston en 1802 prevé 3 grados para el Sublime Príncipe del Real Secreto, 30°, 31° y 32°, y no conoce ni el Gran Escocés de San Andrés ni el Gran Inspector Inquisidor Comendador.

Fue el Supremo Consejo de Francia, en el otoño de 1804, el que devolvió al Príncipe del Real Secreto su unicidad inicial, e integró el Gran Escocés de San Andrés, grado favorito del Barón de Tschoudy, y el Gran Inspector, grado del Rito Escocés Filosófico.

El nombre del rito nació al mismo tiempo que la cosa: primero Rito Escocés Antiguo Aceptado en el acta de la Constitución General de la Orden firmada el 3 de diciembre de 1804 en casa del mariscal Kellermann y ratificada el 5 de diciembre de 1804, lo que se suele llamar Concordato, luego Rito Antiguo Aceptado reconocido como escocés en el ritual del Primer grado de la Triple Unité Escossaise probablemente en 1805, Rito Escocés Antiguo Aceptado en el ritual entregado por Pyron en la logia La Virtue Triomphante al oriente de Roma el 7 de septiembre de 1808 y finalmente Rito Escocés Antiguo & Aceptado en el manuscrito Kloss XXVII, refrendado por Augustin-Charles Dubin de Saint Léonard entre 1815 y 1820.

Así se unieron la palabra y la cosa a partir de 1804.

Luis Trébuchet

Traducción: Eduardo Eid Rodríguez

GUÍA MUNDIAL – GRANDES OBEDIENCIAS MASÓNICAS

Por: Eduardo Eid Rodríguez

Ha sido publicado en Amazon mi libro: Guía Mundial – Grandes Obediencias Masónicas, escrito en una sucesión de tiempo indeterminado, quizá mejor expresado en la repuesta de Alfonso Reyes a Jorge Luís Borges, tras la pregunta del por qué publicamos lo que escribimos: “Publicamos para no pasarnos la vida corrigiendo los borradores”.

La primera parte del libro es un recorrido por algunas de mis investigaciones masónicas históricas y traducciones que puedan aportar al aprendizaje de quienes tenemos apego y menesteres con la ilustración.

La segunda parte, es una lucha contra mi perplejidad interna, y en eso de identificarme conmigo mismo, estriba en mi diatriba aquello de filosofar a martillazos.

La tercera parte está enfocada en un listado de Grandes Logias y Grandes Orientes existentes en el mundo, Grandes Logias No Nacionales, Organizaciones Internacionales, Lista de Supremos Consejos del Grado 33 (Histórico), Revistas Masónicas, etc. Todo sin discriminación alguna, pidiendo las disculpas del caso por alguna omisión.

Con la colaboración inconmensurable de mi hermano y amigo Llorenç Lluell, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 y último para Andorra y mi querido hermano Héctor Lluell, quien ha sido el diseñador de la linda tapa y contratapa.

El libro está disponible para la compra en Amazon en el siguiente enlace: https://www.amazon.com/MUNDIAL-GRANDES-OBEDIENCIAS-MAS%C3%93NICAS-Spanish/dp/B0CWD7N11C/ref=sr_1_1?crid=2XRYLVIRT71C4&dib=eyJ2IjoiMSJ9.16jJLXaFnfvPlNlGw094w4CB_vEZJtf76hVHBjgwDI4.47PMQsrpleWtw9STnjY-_g_UUAfgHGk6Fa0MJpj2YaM&dib_tag=se&keywords=eduardo+eid+rodriguez&qid=1708915406&sprefix=eduardo+eid+rodrigue%2Caps%2C570&sr=8-1

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LOS NIVELES EN MANDIL DE MAESTRO Y PASADO MAESTRO

Por: Eduardo Eid Rodríguez

Niveles. Fotografía Southern Regalia

Muchas veces se habrá oído hablar sobre las tres Taus invertidas que lleva el mandil del Maestro y del Pasado Maestro (No confundir con la triple Tau del Arco Real, que tampoco son Taus).

(Entiéndase Maestro por Maestro de logia, que es como originalmente se llama lo que hoy entendemos por Muy Venerable o Venerable Maestro, que no es igual que el grado de Maestro Masón.)

Lo que muchos masones ignoran es que en realidad esa letra T invertida como se la describe en la figura de abajo, no es más que un Nivel en la forma que usaban los albañiles y carpinteros medievales, que por desconocimiento y por exageraciones simbólicas fue tomando otro tipo de significado.

Estamos totalmente familiarizados hoy con los niveles modernos, a tal punto que nos es casi ajena la forma de los niveles antiguos e incluso de la plomada, o como se la nombraba antes: “Regla de Plomada”. Que tenían una característica y forma de uso difirente al de nuestra época.

¿Cómo eran estas herramientas?

Para poder entender mejor, y porque aprender no es baladí, es bueno hacer una exposición de ello.

Descripción gráfica de la Regla de plomada

Fotografía Builder Bill

Plomo: un peso suspendido en una línea de hilo, cuerda o alambre para encontrar la vertical verdadera. El metal principal utilizado para esto fue el plomo, del latín plomo Plumbum. También llamado plomada.

Plomada: exactamente verticales. Si un miembro es vertical se dice que es "plomada". Si no, se dice que está "fuera de plomada".

Línea de cuerda: una línea generalmente fuera, de hilo, pero también se usa alambre, cuerda, hilo de pescar de nailon, etc. Cuando se estira bien, se usa como ayuda para crear líneas rectas.

Regla de plomada: un trozo de madera del que se puede colgar convenientemente una plomada para encontrar la vertical.

Fotografía de: https://3dwarehouse.sketchup.com/

En la descripción de St. Thomas guild, gremio de Santo Tomás, grupo de recreación medieval centrado en Nimweghen, el ducado de Gelre alrededor de 1370 (hoy Países Bajos) El nivel y la plomada son dos instrumentos que utilizan el mismo principio, la gravedad y un peso, para establecer líneas rectas horizontales y verticales, respectivamente. En la época medieval, ambas herramientas fueron utilizadas principalmente en actividades de construcción por albañiles y carpinteros. El nivel se conoce en la época romana como la 'libella'. A veces, esta herramienta tenía marcas en la parte inferior para medir diversos grados.

Un nivel mostrado por un carpintero medieval durante el festival medieval Limburg Brothers en Nijmegen, Países Bajos. Fotografía: Thomas Guild

Cunrad (Steinmetz), cantero del Hausbuch de Mendelschen Zwolfbruderstiftung en Nurenberg, Alemania. Murió antes de 1415. Sus herramientas de oficio incluyen el típico nivel largo en forma de A que usan los albañiles, así como una escuadra y una plantilla. Se sienta en una silla de una sola pata. Fotografía: Thomas Guild

Dos tipos de niveles, el A (figura a) y la T invertida (figura b), así como una plomada con soporte de madera (figura c). Imagen del libro 'Das werkzeug des Zimmermans' de Hans-Tewes Schadwinkel y Gunther Heine. Fotografía: Thomas Guild

Los niveles en los mandiles de Maestro o Pasado Maestro

El nivel, joya del Primer Vigilante. Fotografía de fidelity masonic

En su artículo Exagerando la especulación, del blog la Imprenta de Benjamín, el R.H. Saúl Apolinaire (Sit Tibi Terra levis) nos aporta lo siguiente: Cuando un Maestro Masón accede a la presidencia de la logia, a la Silla o Trono (en el sistema inglés, al cual los sudamericanos tienen mucho arraigo por obsecuencia), las rosetas (o cucardas) del mandil son reemplazadas por tres piezas, usualmente de metal, que representan niveles.

El nivel es la herramienta del Compañero, y recuérdese que en los primeros tiempos de la masonería inglesa, al Maestro de la logia se lo elegía de entre los Compañeros, ya que no existía el maestro como un grado.

La herramienta que caracteriza al Compañero es el nivel, que en sí mismo incluye a la plomada, como se ve en los niveles de caballete.

La función del Maestro de logia, es la de usar sus tres herramientas, escuadra, nivel y plomada para vigilar que la construcción que dirige avance y sea completada según las reglas del arte, con lo que es coherente que se le distinga por esa herramienta.

Un mandil de Venerable Maestro, o Pasado Maestro en el cuero más fino, de la página Southern Regalia

Nótese las características:

- Mandil de cuero

- Borlas y niveles bordados

- Bolsillo en la parte trasera del mandil

- Hermoso acabado del material con efecto Moaré

- Cierre de cinturón de serpiente plateado

A esto hay que acotar que en todas las páginas de venta de Regalia Masonica del mundo anglosajón, la descripción de los mismos, aparece como: niveles.

Por ejemplo, en la descripción de Spencer & Co. de 1884 de la Regalia de la Gran Logia Unida de Inglaterra, dice en un fragmento: Como los Oficiales Subalternos de la Provincia no tienen por qué ser necesariamente Pasados Maestros, los niveles se tratan como un extra, que puede añadirse al alcanzar ese rango. 

Descripción original en ingles y subarrayada: 

Pero veamos que dicen las regulaciones de las Constituciones de la Gran Logia Unida de Inglaterra desde 1815, en donde aparece la siguiente descripción sobre el mandil de Maestro y Pasado Maestro:

Maestros y Pasados Maestros de Logias.— Use, en el lugar de las tres rosetas en el mandil del Maestro Masón, líneas perpendiculares sobre líneas horizontales, formando así tres conjuntos de dos ángulos rectos; la longitud de las líneas horizontales será de dos pulgadas y media cada una, y de las líneas perpendiculares una pulgada cada una; estos emblemas serán de plata, de cinta del mismo color que el forro y ribete del mandil, de media pulgada de ancho.

Sin embargo, para que lo que afirmamos sea fehaciente y no caiga en lo anodino, expongo la descripción que se hace del mandil de Maestro y Pasado Maestro en las Constituciones y leyes de la Gran Logia de Escocia del año 1881, que dice lo siguiente:

Maestros y Maestros Pasados.- En lugar de cada una de las rosetas en el mandil del Maestro Masón, una línea horizontal, de dos pulgadas y media de largo, con una línea perpendicular desde su centro, de una pulgada de alto, formando así dos ángulos rectos, en imitación de un nivel rústico (rude level). Estos emblemas serán de cinta de media pulgada de ancho, del color de la Logia de la cual el portador es el Maestro o Pasado Maestro.

Joyas de la Gran Logia de Escocia

Luego de haber comparado los niveles antiguos con los niveles de los mandiles y saber que su introducción, más que simbólica, fue una forma de distinguir el grado de Maestro Masón con el cargo de Maestro de logia en el mundo anglosajón, queda entonces totalmente descartado que los niveles en el mandil sean tres T invertidas o doble escuadra, como también alguna vez oí decir, o en cualquier caso, tres Taus.

Fuentes:

- http://www.builderbill-diy-help.com/plumb-bob.html

- https://thomasguild.blogspot.com/2013/09/the-medieval-toolchest-level-and-plumb.html

- EXAGERANDO LA ESPECULACION (2) Las borlas con cadenas, los tres niveles y el gancho o cierre serpiente. La imprenta de Benjamín

- Constitutions of the Antient Fraternity of Free and Accepted Masons under the United Grand Lodge of England. London 1919

- The Constitutions and Laws of the Grand Lodge of Scotland. Edinburgh 1881

- Freemasonry its outward and visible sign. A description of the jewels, clothing and furniture for all degrees.

LA ESENCIA DE LA FRANCMASONERÍA ESCOCESA

 Por: Robert L D Cooper

Traducción: Eduardo Eid Rodríguez

Imagen: Facebook oficial The Grand Lodge of Antient Free and Accepted Masons of Scotland

Traigo al leyente un trabajo más que interesante del gran historiador Bob Cooper, que sin duda nos ayudará a comprender la independencia de las logias en Escocia y el desapego por el dogma masónico, que como bien lo dice él: podría usarse para definir a la francmasonería como una religión. 

Soy asiduo lector de los trabajos de Cooper y en la medida que pueda traducirlos y compartirlos con aquellos encomiastas de la ilustración, lo haré. 

Eduardo Eid Rodríguez

 

[Para entender la francmasonería escocesa y por qué es diferente de cualquier otra forma de francmasonería en el mundo uno necesita entender cómo los escoceses perciben el Arte.

A continuación se muestra una declaración emitida por la Gran Logia de Escocia hace unos años que da una idea de esa percepción.]

Recientemente ha habido cierta discusión sobre el "significado" del Ritual Masónico Escocés, Regalia y Simbolismo. Al leer la Constitución y las Leyes de la Gran Logia de Escocia (GLoS), uno podría estar perdonado en pensar que no había opiniones sobre estos temas. El silencio sobre el significado de todos los aspectos de la francmasonería escocesa no sólo en la Constitución y las leyes, sino también en otras leyes masónicas escocesas en sus publicaciones no significa que tales opiniones no existan, todo lo contrario. ¿Por qué entonces no hay explicaciones oficiales de alguno de los elementos de la francmasonería escocesa? Esta pregunta va a la crux de lo que es la francmasonería escocesa.

La GLoS cree que la francmasonería escocesa es un marco en el cual, y alrededor del cual, las personas comprometen su viaje masónico. Este punto de vista es creado en parte por la historia y los orígenes de la masonería escocesa, así como como la psique de los escoceses en general. Sin entrar en demasiados detalles, basta con explicar que antes de la GLoS que nació en 1736, existía una red nacional de Logias, al menos desde 1598, si no antes, cuyos miembros estaban compuestos por canteros (stonemasons, masones de piedra franca) y no canteros (non-stonemasons). Había Logias cuyos miembros estaban compuestos en su totalidad por canteros (por ejemplo, la Logia de Oficiales Masons, No.8), Logias que no tenían canteros como miembros (por ejemplo, Haughfoot Lodge) y Logias que tenía canteros y no canteros como miembros (por ejemplo, la Logia de Aberdeen 1ter). Estas logias existieron independientemente unos de otros y sin ninguna "oficina central" para dirigirlos desde un punto central. Este sistema era, y hasta cierto punto sigue siendo, muy adecuado para la psique de los francmasones escoceses (si no la población en general). La independencia de las Logias antes de 1736 también se tradujo en un grado significativo de independencia de las Logias fundadas después de 1736.

A diferencia de otras Grandes Logias, que tienen y utilizan mucho más poder y autoridad que la GLoS, funciona más como un organismo facilitador y asesor. Este método de gobierno no autoritario no se conoce que exista en otras partes del mundo masónico y tiene un impacto directo en la naturaleza de la francmasonería escocesa. En primer lugar porque la participación en la francmasonería es una experiencia personal que difiere de persona a persona, el significado de los diferentes aspectos de la francmasonería también puede diferir de persona a persona. A pesar de que puede haber un consenso entre algunos masones escoceses en cuanto a qué palabra o símbolo en particular podría significar que puede haber otras explicaciones alternativas.

La letra 'G' será suficiente para ilustrar este punto. Un francmasón que es cristiano por fe generalmente interpretará la letra 'G' como G_D, pero un francmasón que es un Musulmán bien podría rechazar esa idea porque no puede aceptar que G_D pueda reducirse a una mera letra de un alfabeto humano. Él, muy a menudo, argumentará que la letra 'G' significa geométrica o tal vez geometría.

Hay varias otras interpretaciones posibles. Una vez que la GLoS haya expresado una opinión sobre el significado de la letra 'G' se convertiría en la interpretación de facto y por lo tanto, ampliamente aceptada por la mayoría de los masones escoceses. Si la GLoS proporcionara tales interpretaciones, en efecto, creará un dogma masónico escocés y que podría usarse para definir la masonería como una religión: algo que los francmasones siempre han rechazado. Por razones similares, un francmasón que es judío podría argumentar que la 'G' significa bondad: la innata bondad dentro de cada ser humano.

Por lo tanto, la francmasonería escocesa se considera una experiencia individual, o un viaje, aunque se realiza con la ayuda, asistencia y guía de otros Francmasones. El significado e interpretación del escocés. El Ritual Masónico, Regalia y Simbolismo, por una buena razón, no es fijo y se deja a la interpretación individual del francmasón. Esta es una de las razones por las que la francmasonería escocesa sigue siendo única en el mundo y por mucho tiempo que siga siendo así.

El ALFABETO MASÓNICO

Por: Eduardo Eid Rodríguez

El alfabeto masónico es un sistema de cifrado que se presenta en forma de un cuadrado y una cruz, sobre los cuales están dispuestas las letras del alfabeto normal. Trece caracteres (9 + 4) componen el sistema de la escritura masónica. Pero solo se pueden trazar todas las letras con una suma de puntos.

Cuan menesteres del secreto masónico, casi en la mitad del siglo XVIII en Francia aparece esta forma de escritura en códigos a fin de preservar indiscreciones de palabras y comunicaciones entre masones. Este uso fue frecuente y hoy en día ha entrado un poco en desuso o en el olvido.

La fuente más antigua del origen del alfabeto masónico o la primera en la que aparece está en la divulgación: Le Sceau Rompu, de 1745, en Francia.

No podemos pasar por alto a Blaise de Vigenère que, en su Traicte des Chiffres ou secrets manieres d’escrire, libro del año 1586, nos dice (modernizamos la lengua): «No hay que olvidar todavía esta invención que toca Agripa en su libro III, capítulo XXX, una vez en gran recomendación hacia los antiguos Cabalistas… Son cuatro líneas que se cruzan en ángulos rectos; dos son perpendiculares, y dos traveseras, que por este medio vienen a establecer nueve caracteres diferentes, que se acomoda a tantas letras que se diversifica por un punto sentado en el medio, de los otros nueve que están vacíos, resultarán dieciocho cartas de esta manera.

Este alfabeto dado por Blaise de Vigenère en 1586 y los alfabetos masónicos son demasiado evidentes. Es un préstamo directo o una copia de los códigos.

En cualquier caso, este origen merece un capítulo aparte, asimismo los alfabetos de los grados laterales, de los cuales no me he ocupado aquí. Por lo pronto, aquí dejo a disposición de quien esté interesado en su aprendizaje, formatos de escritura que aparecieron en diferentes divulgaciones y manuscritos del siglo XVIII.

Le Sceau Rompu – Divulgación de 1745, Francia

Figure de l’Alphabet.

Su descripción es la siguiente:

Esta figura con las letras forma, como vemos, una escuadra perfecta en el que cada casilla contiene una sola letra y una o dos distinguidas, ya sea por un solo punto, o por dos puntos. Sin embargo, para componer una palabra, como por ejemplo la de Compás, se trata de representar sucesivamente la casilla o el ángulo que contiene cada letra, observando la puntuación que marca la diferencia de estas letras. Para este fin, voy a buscar la C en uno de los ángulos inferiores, y lo expreso por lo tanto, la O en uno de los ángulos superiores representado así, la M en el ángulo que lo contiene y lo que representa:, la P en su cuadrado, la A en su y la S en el cuadrado del medio. Todas estas cifras juntas forman la palabra Compás.

L'Ordre des Francs-Maçons trahi – Divulgación de 1745, Francia.

La descripción del ritual es la siguiente:

La cifra de los Francmasones

Se ve por la Tabla grabada, que esta Cifra se compone de dos Figuras diferentes, una de las cuales está formada por cuatro líneas, que cortándose en ángulos rectos, forman nueve casillas, o logias. Hay solamente el cuadrado del medio, que está completamente cerrado: los otros están abiertos, o de un lado, o de dos; y el lado, o los lados, de la abertura son diferentes en todas.

Nouveau Catechisme des Francs-Maçons – Manuscrito 1747-48

Se describe de la siguiente manera:

De la escritura Masónica

El alfabeto se dibuja a partir de un cuadro formado por dos líneas paralelas, perpendiculares, cortadas de dos líneas horizontales también paralelas.

Este cuadro, como vemos, produce nueve casillas, tanto abiertas como cerradas, que contienen el alfabeto ordinario, pero de las cuales se diferencian varias letras por uno, o dos puntos. Para dibujar esta figura del alfabeto en cuestión, se desprenden para suprimir estas letras, y para representar en su lugar las casillas donde se encuentren, ya sea sin un punto, o con uno o dos puntos, en relación con las letras que ella contiene, y donde ellas hacen el oficio. Estas así forman nueve casillas divididas, para el corte de la puntuación, que las distingue, en su doble y triple empleo de los caracteres de la escritura masónica.

L'Anti-Maçon ou les Mystères de la Maçonnerie dévoilés par un Profane – Divulgación de 1748

Descripción:

Para escribir en Franc-masón.

En la primera Figura se incluyen dieciocho Letras, para escribir, se toma la Casilla en la que se colocan, que uno figura, observando que en ella se asienta un punto para cada una de las segundas Letras de cada Casilla.

En la segunda figura son las cuatro últimas Letras del Alfabeto que se escriben en la Casilla en la que cada una de ellas está comprendida. Por ejemplo, si quieres escribir la frase que dice:

Observen que la forma de escribir y el principio de esta manera son las Escuadras.

Le Maçon Démasqué ou le vrai secrets des Francs Masons – Divulgación de 1751, Londres, Inglaterra.

Es importante remarcar lo que dicen el masonólogo Victor Guerra y el historiador Harry Carr: Esta divulgación fue publicada por un autor denominado Thom Wolson en Londres en 1751, aunque existe una edición muy rara de 1748. En dicha divulgación se recogen usos como los del Maestro de Logia, esta es la primera divulgación en francés, que según Carr: «Los usos reunidos descritos no corresponden del todo con los usos masónicos londinenses de la época, lo que lleva a pensar que en parte es una obra nacida en el seno de la Francia masónica, y trata de usos y variantes que nos pueden concernir». Aunque también se contemplan tales usos en la divulgación de Prichard. Tuvo gran repercusión con traducciones en diversos países y ediciones y fue traducida al inglés en 1766 bajo el título de Salomonin All His Glory y con el nombre de Thomas Wilson.

Descripción:

La Escritura de las logias es totalmente diferente de la de los profanos. Las primeras Letras de su alfabeto se forman de la reunión de dos perpendiculares, y dos horizontales que se cortan en ángulos rectos, y las últimas de otras dos que forman cuatro ángulos iguales, pero que están dispuestas oblicuamente; Se ve la figura en la tercera tabla. fig 1.

Todas las letras excepto la K, las capitales y las mayúsculas. La primera sección es una A, con un punto es una B, la segunda es una C, con un punto es una D, y así sucesivamente, en la 2da figura toma las Letras como se encuentran sin añadir puntos.

Rituales del Marqués de Gages – Manuscrito de 1763

No tiene ninguna descripción en particular, pero presenta por ejemplo: Otro alfabeto escocés, un Jeroglífico de la logia de Estrasburgo y uno de la logia provincial de Metz .

Otro alfabeto escocés en el Marqués de Gages

Jeroglífico de la logia de Estrasburgo

De la logia provincial de Metz

Fuentes:

- Notes sur l’Alphabet maçonnique – Caroline P.

- Les alphabets maçonniques par Spartakus FreeMann

- Rituales masónicos del siglo XVIII, y su proceloso mundo - Víctor Guerra

- Traicte des Chiffres ou secrets manieres d’escrire - Blaise de Vigenère

- Le Sceau Rompu – Divulgación de 1745

- L'Ordre des Francs-Maçons trahi – Divulgación de 1745

- Nouveau Catechisme des Francs-Maçons – Manuscrito 1747-48

- L'Anti-Maçon ou les Mystères de la Maçonnerie dévoilés par un Profane – Divulgación de 1748

- Le Maçon Démasqué ou le vrai secrets des Francs Masons – Divulgación de 1751, Londres, Inglaterra.

- Rituales del Marqués de Gages – Manuscrito de 1763