lunes, 28 de junio de 2021

EL ORIGEN INGLÉS DEL ESCOCISMO


El siguiente artículo es la traducción de un fragmento de un estudio realizado por el Muy Ilustre Masonólogo Alain Bernheim, primer francmasón francés que fue elegido miembro de pleno derecho de la Logia Quatuor Coronati No. 2076 (Gran Logia Unida de Inglaterra) de la que dimitió en 2014. Galardonado con el 33° por el Supremo Consejo de los Estados Unidos (Jurisdicción Sur- Supremo Consejo Madre del Mundo), entre otras cosas, y es sin duda el historiador más importante y sobre todas las cosas muy bien documentado de la masonería llamada escocesa (fuera de Escocia). Toda una autoridad…

Trabajo publicado originalmente con el nombre: “¿Se originaron los grados escoceses en Francia?”, el cual se puede leer completo en ingles en la página http://www.freemasons-freemasonry.com/

La primera fotografía que aparece fue tomada de la página https://scottishrite.org/ de “History of the Rite”, artículo adaptado de Arturo de Hoyos, “Una breve historia de la masonería y los orígenes del rito escocés”, Scottish Rite Ritual Monitor and Guide (2010), 77-111.

Más abajo se puede apreciar un par de fotografías del libro Masonic records, 1717-1894: Lists of all the lodges de John Lane (Past Assistant Grand Director of Ceremonies of England), de una segunda edición del año 1895, del cual hice una búsqueda exhaustiva para conseguir el libro y señalar a la “Scotts Masons Lodge, Devil Temple Bar 115” ya activa desde 1733.


Eduardo Eid Rodríguez



Scotts Masons Lodge, No. 115, que se reunió en la Devil (Tavern), Temple Bar, Londres, apareció por primera vez como "Scotch Masons' Lodge" en la lista de logias en el manuscrito de 1733 del Dr. Richard Rawlinson. Continuó apareciendo en las listas grabadas de las logias, como las vistas arriba, hasta 1736. - Detalles de "Les Free-Massons" de Bernard Picart, Cerérémonies et costumes religieuses de tous les peuple du monde (1735). De la colección de los Archivos del Consejo Supremo, 33°, S.J.


INGLATERRA

Durante los últimos cien años, la escuela auténtica inglesa descubrió muchos hechos que no encajaban en la teoría del nacimiento francés de los grados Escoceses, pero sus miembros estaban tan convencidos de su verdad que no parecen haber contemplado jamás 'una reconsideración angustiosa' de la evidencia. No se intentó investigar si tales hechos formaban parte de una situación general en Inglaterra. Aparentemente, no existe nada en términos de ritual o contenido de los grados mencionados a partir de entonces.

Primeras listas de logias, 1733 y 1734

En la lista de manuscritos de Rawlinson del año 1733, la Logia N ° 115 se reunió en Devil Tavern, Temple Bar, Londres, y fue descrita como “una Logia de Masones Escoceses”. En la lista grabada de Pine de 1734, la misma logia apareció como "Scott's Masons Lodge". En junio de 1888, después de haber mencionado ambas listas y citado a Gould («Los títulos escoceses parecen haber surgido, hacia 1740, en todas partes de Francia»), John Lane hizo una pregunta sólida:

Ahora bien, si los grados “escoceses” o las logias “escocesas” se originaron primero en Francia, y no hasta 1740, naturalmente surgen dos preguntas. (1) ¿De dónde obtuvieron nuestros hermanos ingleses la denominación distintiva de "escocés" o "Logia de Masones Escoceses"? y (2) ¿qué constituyó su peculiaridad en 1733? Las respuestas satisfactorias a estas preguntas serían muy aceptables, pero no puedo proporcionarlas.


Masonic records, 1717-1894: Lists of all the lodges at home and abroad...
Por John Lane – Past Assistant Grand Director of Ceremonies of England






La Logia celebrada en Bear, Bath, 1735

«El 28 de octubre de 1735, La Logia Extraordinaria se reunió cuando nuestro Digno Hermano Dr. Kinneir fue admitido y nombrado Masón. [...] En la misma fecha la Logia Extraordinaria de Maestros se reunió y nuestros siguientes Dignos hermanos fueron hechos y admitidos Maestros Masones Escoceses [diez nombres]. Presentes.- Hugh Kennedy SM, David Threipland SSW, David Dappe SJW».

Edward Armitage transcribió lo anterior del Libro de Actas de la Logia y comentó:

De estos tres, solo Hugh Kennedy pertenecía a la Logia de la que era Maestro cuando comenzaron las Actas, en diciembre de 1732, y cuando la Logia se constituyó en una Logia regular el 18 de mayo de 1733, dejando su cargo el 27 de diciembre de 1733. Busqué el nombre de David Threipland como miembro de la Logia reunida en Bear and Harrow en Butcher Row en 1730. De los que obtuvieron el grado, los últimos cuatro no eran miembros de la Logia; Doctr. Toy era DM de Gales, mientras que VM. Nisbett Esq. y Henry Balfour Esq. Aquel día se les confirió el grado de Maestro, aparentemente para permitirles pasar al grado de Maestro Escocés. En la siguiente reunión de la Logia, el 17 de noviembre de 1735, Hugh Kennedy, John Morris, B. Ford y David Threipland tienen las letras SM después de sus nombres.

Old Lodge No. 1, Londres, 1740

«17 de junio de 1740. | Los siguientes miembros de esta Logia | esta noche fueron hechos Maestros Masones Escoceses por el Hno. Humphry's of the Mourning Bush Aldersg te . | [Siguen nueve nombres]»

W. Harry Rylands transcribió lo anterior del libro de Actas de Old Lodge No. 1 que en 1717 se reunió en Goose and Gridiron en Londres, y escribió:

En la minuta (acta) anterior, la palabra "Maestro" se escribe sobre la palabra "Masones"; evidentemente, al principio tenía la intención de escribir que los miembros se hicieron "masones escoceses", y lo corrigió en "maestros masones escoceses". Vale la pena señalar que solo dos de los presentes en la reunión de auditoría no fueron nombrados Maestros Masones Escoceses: Richard Wotton y Richard Reddall, y a menos que se pueda suponer que ya estaban en posesión del título y asistieron a Humphry’s, se debe concluir que los miembros de la Logia fueron, como dice el Acta, “hechos maestros masones escoceses por el Hno. Humphry's” solo. También por la forma de la entrada y el hecho de que varios, si no todos, de aquellos cuyos nombres fueron ingresados ya eran Maestros Masones, el título de Maestro Escocés debe haber sido algo diferente al título que ya habían recibido en la Masonería Inglesa.

Lodge at the Rummer, Bristol, 1740

18 de julio de 1740: «Ordenó y acordó que el Hno. Tomson y el Hno. Watts [SW (Senior Warden) y JW (Junior Warden) pt (pro tempore)] y cualquier otro miembro de esta L. que ya sean Maestros Masones pueden convertirse en Maestros Escoceses...». 15 de agosto de 1740: «Orden - Hno. Byndloss será la noche siguiente Pass'd fc (passed fellowcraft) y que los Maestros Masones se conviertan en Maestros Escoceses y esta L. se reúna a las 5 en punto para ese propósito». 7 de noviembre de 1740: « Según orden del [sic] 18 de julio de 1740 Hno. Watts & Hno. Noble y Hno. Ramsay y Horwood & Morgan se elevaron Maestros Escoceses y al mismo tiempo el Hno. Wickham y el Hno. Pirkins se elevaron Maestros».

The Scotch H-d-m, or Ancient and Honourable Order of K-n-g (1743 [¿1741?] - 1750)

El 26 de noviembre de 1743, apareció el siguiente anuncio en un periódico de Londres:

Los Hermanos of The Scotch H —— d —— m, o la Antigua y Honorable Orden de K —— n —— g, están deseosos de reunirse con el Gran Maestre de dicha Orden, y el resto de sus Grandes Oficiales, en el Sign of the Swan (signo del cisne) en Great Portland-street, cerca de Oxford-Market, el miércoles siguiente, a las tres de la tarde precisamente, para celebrar el Día. Por orden del Gran Maestre, EW, Grand Sec.

Dos semanas después, el 11 de diciembre de 1743, se formó un Capítulo de la Orden en Golden Horseshoe, Cannon Street en Southwark, un distrito de Londres. Fue el quinto Capítulo perteneciente a la Orden, pero el primero que muestra cuándo se formó, ya que los cuatro anteriores decían ser de Tiempo Inmemorial. Otros anuncios relacionados con la Orden aparecieron el 1 de agosto de 1750 (reunión de la Gran Logia y el Gran Capítulo «Por orden del PGM, Gran Secretario NBLTY ») y el 17 de noviembre de 1753 (reunión del Gran Capítulo de la Orden HRDM, firmado como arriba).

En 1750, un tal William Mitchell de La Haya recibió varios documentos de la Orden en Londres, entre los cuales una Patente que lo nombraba «Gran Maestre Provincial de la Orden del HRDM en las Siete Provincias Unidas». En el cuerpo de la patente, se hace referencia a «el Muy Honorable y Muy Venerable Príncipe y Gobernante Supremo y el gobernador de la Gran SNHDRM y Gran Maestro de la HRDM de KLWNNG». La Patente fue entregada a Mitchell por «SIR ROBERT RLF Caballero de la Orden del RYCS Guardián de la Torre de RFSMNT Presente de los Jueces y Consejo del Gran SNHDRM y Gran Maestre Provincial del HRDM de KLWNNG en SB» y fechada así: «Dado bajo mi Mano y el | Sello de mi oficina en Londres | este vigésimo segundo día de julio | AD 1750, AMH 5753 y en | el noveno año de mi Provincial | Gran Maestría».

Según las últimas palabras, la Orden debe haber existido en Londres al menos desde 1741. Puede haber existido antes si Sir Robert RLF no fue su primer Gran Maestre Provincial de Londres.

PRUSIA - noviembre de 1742

La sexta edición (1903) de la historia de la Gran Logia Madre Nacional de los Tres Globos, en Berlín, incluye lo siguiente:

El 30 de noviembre, día de San Andrés de 1742, los hermanos Fabris, Roman, Fromery, Finster, Perard y Robleau, miembros de la Logia aux trois Globes, fueron autorizados por esta para establecer una Logia Escocesa con el nombre de l'Union. “Dejar que sus hermanos más jóvenes aspiren a la masonería más alta o la llamada masonería escocesa”. Esta Logia Escocesa, compuesta por miembros de la Logia St. John, existía además de ella, sin ejercer ningún tipo de autoridad sobre ella ni interferir de ninguna manera con su administración, y tenía su propia caja de efectivo.

Jacopo o Jacobus Fabris iba a ser elegido Maestro de la Logia de los Tres Globos en Berlín, el 30 de octubre de 1744. Pintor, nacido alrededor de 1689 en Venecia y muerto en 1771 en Copenhague (Dinamarca), fue nombrado Masón en la Union Lodge, Londres. Philipp Friedrich Steinheil, fundador y primer maestro de la Union Lodge en Frankfurt am Main en 1742, había sido miembro de la misma Logia en Londres junto con Fabris. Ninguno de los nombres existe en las primeras listas de miembros, incluidos en los dos primeros libros de actas de la principal Gran Logia de Inglaterra, transcritos en Quatuor Coronatorum Antigrapha, vol. X (1913).

Cuando Eric Ward mencionó la Berlin Union Lodge ante Quatuor Coronati Lodge en 1962, comentó: «el hecho de que las Logias “escocesas" se establecieron en 1742 en Berlín, en 1744 en Hamburgo y en 1747 en Leipzig, todas ellas de origen francés [?] , hace que parezca probable [!] que el conocimiento del grado en su forma primitiva en Londres y Bath en 1735 se derivó de manera similar de Francia». Para apoyar el supuesto origen francés de estas logias, Ward se refirió en una nota a una traducción al inglés de Findel, originalmente escrita en 1866. Findel citó a Lachmann, quien afirmó que «el título escocés de Ramsay llegó temprano a Alemania, probablemente a través de Graf Schmettow».

Lachmann creía en la existencia del mítico grado escocés de Ramsay e ignoró que dos francmasones distintos se llamaban Schmettow. No hay evidencia de que el barón Gottfried-Heinrich (1710-1762), hecho masón en los tres Globos el 13 de septiembre de 1740, haya tenido alguna vez algo que ver con los títulos escoceses en Berlín. Su primo, Graf Woldemar (Dresde, 1719 - Copenhague, 1785), fundó la primera Scotch Lodge en Hamburgo, 1744. Después de 1746, su carrera militar y masónica tuvo lugar en Dinamarca.


FRANCIA - diciembre de 1743

Hasta donde yo sé, la referencia documental más antigua a los títulos de Escocés en Francia está incluida en un conjunto de Reglamentos Generales adoptados por la Gran Logia reunida en París el 11 de diciembre de 1743, el día en que el conde de Clermont fue elegido Gran Maestro, dos días después de la muerte de su predecesor, el duque de Antin. Su vigésimo y último artículo dice:

Como parece que últimamente (depuis peu) algunos hermanos se anuncian como Maestros escoceses (maîtres Ecossois), reclamando prerrogativas en Logias privadas y afirmando privilegios de los cuales no se pueden encontrar rastros en los archivos antiguos y usos de las Logias esparcidos por todo el mundo, La Gran Logia, con el fin de cimentar la unidad y armonía que debe reinar entre los masones, ha decretado que estos Maestros escoceses, a menos que sean Oficiales de la Gran Logia o de una Logia privada, no serán más considerados por los hermanos que los demás aprendices y becarios, y no llevarán ningún signo de distinción.

La fecha, 11 de diciembre de 1743, junto con las palabras depuis peu (últimamente), debe tenerse en cuenta al afirmar que los grados "altos" se originaron en Francia. Gould, que fue miembro del comité designado por la Gran Logia Unida de Inglaterra el 5 de diciembre de 1877, para considerar la reciente acción del Gran Oriente de Francia, vio en el artículo anterior un signo de «las primeras innovaciones en el ritual» en Francia ( Historia de la masonería , vol. III, 1886, p. 141).

Eric Ward, aunque está familiarizado con la mayor parte de la evidencia inglesa citada anteriormente, llamó a su rescate un trabajo escrito en 1797 por John Robison, uno de los primeros autores antimasónicos, para justificar la opinión que expresó así en su artículo de 1962: La abundancia de referencias a los maestros escoceses en la literatura del continente, comparada con su escasez en Inglaterra (y la ausencia total en Escocia), lleva inevitablemente [sic] a la opinión de que ésta era de origen francés. John Robison continúa [...] diciendo: 

«En consecuencia, ha sucedido que la masonería cotidiana importada de Inglaterra ha sido totalmente modificada en todos los países de Europa, ya sea por la imponente ascendencia de los hermanos franceses. . . o por la importación de las doctrinas y ceremonias de las Logias Parisinas. Incluso Inglaterra, el lugar de nacimiento de la masonería, ha experimentado las innovaciones francesas; y todos los repetidos mandatos, amonestaciones y reprimendas de las antiguas Logias, no pueden impedir que aquellos en diferentes partes del Reino admitan las novedades francesas. . .» (Pruebas de conspiración , pág. 9).


CONCLUSIÓN

Habiendo puesto mi información a disposición del lector, ahora le corresponde a él decidir si los títulos de Escocés (primeros grados "superiores") se originaron en Francia o en algún otro lugar... por ejemplo, en Irlanda o en Inglaterra. Si aún quedan dudas en su mente, permítaseme recordarle una observación que hizo una vez Henry Sadler, un historiador inglés cuyo sentido común y sentido del humor admiro mucho: «Esto puede ser cierto o no, debe tomarlo por lo que vale; por mi parte les diré francamente que no me trago todo lo que leo en las Enciclopedias, ya sean masónicas o no», palabras que, presumiblemente, bien podrían aplicarse también a muchos libros masónicos.


Por: Alain Bernheim

Traducción libre: Eduardo Eid Rodríguez






martes, 6 de abril de 2021

MUJERES FRANCMASONES

Extraído de la web oficial de la Gran Logia Unida de Inglaterra 

https://www.ugle.org.uk/becoming-a-freemason/women-freemasons


Convertirse en francmasón significa que se unirá a más de 200.000 miembros en Inglaterra y Gales, así como en distritos en el extranjero.

La membresía está abierta a cualquier hombre mayor de 18 años independientemente de su raza o religión. En total, tenemos más de 7,000 Logias, y los estudiantes pueden unirse a una de las 87 University Scheme Lodges. Las mujeres están invitadas a unirse a una de las dos Grandes Logias solo para mujeres: La Orden de Mujeres Francmasones y Francmasonería para Mujeres .

Mujeres Francmasones



Las Mujeres Francmasones se han estado reuniendo en todo el país durante más de 100 años.

Hay dos Grandes Logias solo para mujeres: La Orden de Mujeres Francmasones y HFAF (The Honourable Fraternity of Ancient Freemasons) - Masonería para Mujeres. Ambas siguen exactamente las mismas ceremonias y visten las mismas insignias que los masones masculinos, y a menudo trabajan en estrecha colaboración con proyectos comunitarios y de caridad.

La Gran Logia Unida de Inglaterra tiene una excelente relación de trabajo con ambas Grandes Logias. Los miembros de la masonería para mujeres participaron en la jornada Open House London en 2019 para mostrar la masonería femenina, mientras que ambas organizaciones participan de manera conjunta en las Freshers’ Fairs en todo el país como parte del Plan de Universidades.


La Orden de Mujeres Francmasones



La Orden de Mujeres Francmasones es la organización masónica más antigua y más grande para mujeres en este país y trabaja en las líneas de la masonería masculina regular. Fue constituida como la Gran Logia de la Honorable Orden de la Antigua Masonería en 1908 y adoptó el título de “La Orden de Mujeres Francmasones” en 1958.

La Orden incluía originalmente a hombres y mujeres, pero a principios de la década de 1920 se tomó la decisión de restringir la admisión solo a mujeres y en 1935 era una organización exclusivamente femenina. La sede de la Orden se encuentra en Notting Hill Gate, Londres, desde 1925 y está dirigida por la Gran Maestra y su Secretaría, que asumen sus funciones de forma voluntaria.

Pueden unirse mujeres de cualquier raza o religión; deben tener 21 años o más, tener buen carácter y creer en un Ser Supremo. La Orden tiene aproximadamente 4.000 miembros en más de 300 Craft Lodges repartidas por todo el Reino Unido y el extranjero, que se reúnen un mínimo de cuatro veces al año. La Orden también anima activamente a todos los miembros a unirse a los grados posteriores y superiores.

La Orden también tiene 'The Pembridge Society', un grupo de masones nuevos y jóvenes que se reúnen para avanzar en sus conocimientos masónicos. Está previsto que se creen grupos similares en todo el país.

La Orden participa activamente con la UGLE (Gran Logia Unida de Inglaterra) en la promoción del Plan de Universidades y en los últimos años ha trabajado junto a miembros de UGLE en las Freshers’ Fairs de la Universidad en Inglaterra y Gales, desde donde han dado la bienvenida a nuevos miembros en muchas de sus Logias.

Para obtener más información, visite https://www.owf.org.uk




HFAF - Masonería para mujeres

Freemasonry for Women, fundada en 1913 como The Honorable Fraternity of Ancient Freemasons, es una fraternidad masónica para mujeres. Tienen Logias en el Reino Unido y en el extranjero y alrededor de 800 miembros.

Tienen exactamente los mismos objetivos e ideales que sus homólogos masculinos y tienen estructuras organizativas idénticas. Se anima a sus miembros a practicar la caridad, tanto en público como en privado, y a tratarse de forma justa en todo momento.

HFAF es una comunidad pequeña pero vibrante de individuos con miembros de todas las edades, orígenes y creencias religiosas. La masonería ha evolucionado a lo largo de los siglos como un sistema de orientación y educación moral, caracterizado por la alegoría y el simbolismo, que permite a sus miembros seguir un propósito común de vivir una vida moral por el bien de ellos mismos y de la sociedad.

Promueve los ideales de la hermandad masónica con especial énfasis en tres beneficios particulares para las mujeres: amistad, inspiración y empoderamiento. Ser miembros de una Logia crea un vínculo especial entre las mujeres sin importar su origen. La amistad es importante hoy en día en un mundo cada vez más en línea, donde a menudo podemos sentirnos aislados y solos.

HFAF tiene como objetivo inspirar a sus miembros para que se conviertan en la mejor versión posible de sí mismos y, a su vez, inspirar a los que vienen después de ellos. Todos necesitan un modelo a seguir en sus vidas.

HFAF cree que todas las mujeres deben empoderarse aumentando la confianza en sí mismas y la fe en sus habilidades. Participar en sus Logias y ceremonias brinda muchas oportunidades para descubrir talentos nuevos y latentes.

Para obtener más información, visite https://hfaf.org


Por: Eduardo Eid Rodríguez









viernes, 19 de febrero de 2021

EL EGREGIO VÍCTOR GUERRA Y SU DIÁFANA OBRA




Por: Eduardo Eid Rodríguez

Esa obsesión de expresión proyectada por la necesidad íntima de manifestación del conocimiento adquirido por la imbricación acumulada de la vivencia y los libros que pueden rodearnos como una especie de Biblioteca de Babel como la descrita por Borges, con un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, que en su exteriorización nos hace beneficiarios y nos permite peregrinar por un vasto camino que se repite de manera circular.


Aquí estamos nosotros, con la ilusión como un recurso que nos concede el sosiego para la espera de cuando se enuncia un libro; y allá, del otro lado del río, como reza el título de la canción de Drexler, está Víctor Guerra con su diáfana obra, mostrándonos el camino para llegar a Ítaca, y por supuesto, con su último libro en las manos “HIRAM, leyenda y paradigma del Maestro Masón”, imprescindible en nuestra biblioteca.

Víctor nos brinda a través de la lectura, todo un viaje inimaginable por un paisaje nunca antes recorrido, no sólo en esta, sino en todas sus obras... Quizá, esta sea la más reciente, pero no la última, porque cuando pensamos que Víctor ya lo dijo todo, siempre saca algo nuevo en la chistera.

Sin incurrir en nimiedades, sólo me queda decir...

¡Gracias Víctor por tanto!


OBRAS DEL AUTOR














 

viernes, 22 de enero de 2021

REGULARIDAD Y RECONOCIMIENTO

Por: Eduardo Eid Rodríguez


“La lectura debe ser una de las formas de la felicidad y no se puede obligar a nadie a ser feliz". Jorge Luís Borges 
                                                                                                                          

… Y es que lamentablemente tampoco se puede obligar a nadie a leer. Una vez vi por ahí una frase que me pareció en principio irrisoria, pero que después me di cuenta que era una realidad social consuetudinaria, decía: “La mayor discapacidad del ser humano es la discapacidad mental”.

La recurrencia es infinita… así como infinitos son los debates cuando se habla de la regularidad masónica, esto por supuesto haciendo referencia a la masonería femenina, mixta, cartas patentes y demás reconocimientos… y así podría ir citando muchas cuestiones para referirme a aquellos que con aires de grandeza tildan de manera despectiva de “irregulares” a la masonería femenina, mixta o a aquellas obediencias que no tienen el reconocimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra, que seguro tiene asuntos más importantes que el de estar ocupándose de nimiedades.
 


Para que se entienda bien la diferencia entre “practica regular” de la masonería y “reconocimiento”, les dejo la siguiente declaración emitida por la Gran Logia Unida de Inglaterra el 10 de Marzo de 1999, que dice:

Declaración emitida por UGLE - 10 de marzo de 1999

“Existen en Inglaterra y el País de Gales por lo menos dos Grandes Logias solamente para mujeres. Excepto porque esos cuerpos admiten mujeres, ellos son, en cuanto pudo ser comprobado, en lo demás, regulares en su práctica. También hay uno que admite hombres y mujeres como miembros. Ellos no son reconocidos por esta Gran Logia y las visitas mutuas no pueden tener lugar. Existen, sin embargo, discusiones con las Grandes Logias de mujeres sobre temas de mutua preocupación. Los Hermanos están por lo tanto en libertad de explicar a los no Masones, cuando les pregunten, que la Masonería no está limitada a los hombres (aunque esta Gran Logia no admita mujeres). Información adicional sobre estos cuerpos puede ser obtenida escribiendo a la Gran Secretaría.

Esta Oficina también está enterada de que existen otros cuerpos no directamente imitativos de la pura y antigua Masonería, pero que llevan implícita la Francmasonería, tal como la Orden de las Estrellas de Oriente. La membresía de esos cuerpos, la asistencia a sus reuniones y la participación en sus ceremonias es incompatible con la calidad de miembro de esta Gran Logia.”

El texto original en inglés, dice:

Statement issued by UGLE 10th March 1999

There exist in England and Wales at least two Grand Lodges solely for women. Except that these bodies admit women, they are, so far as can be ascertained, otherwise regular in their practice. There is also one which admits both men and women to membership. They are not recognized by this Grand Lodge and intervisitation may not take place. There are, however, discussions from time to time with the women’s Grand Lodges on matters of mutual concern. Brethren are therefore free to explain to non Masons, if asked, that Freemasonry is not confined to men (even though this Grand Lodge does not itself admit women). Further information about these bodies may be obtained by writing to the Grand Secretary.

The Board is also aware that there exist other bodies not directly imitative of pure ancient Masonry, but which by implication introduce Freemasonry, such as the Order of the Eastern Star. Membership of such bodies, attendance at their meetings, or participation in their ceremonies is incompatible with membership of this Grand Lodge.



En 1929 la Gran Logia Unida de Inglaterra publicó sus “Basics Principles” (Principios Básicos) de reconocimiento en los cuales se lee el siguiente texto:

“Al deseo del M.R. Gran Maestre de que este cuerpo emita una declaración de Principios de base sobre los cuales esta Gran Logia pueda reconocer a toda Gran Logia que solicitara ser reconocida por la jurisdicción inglesa, esta Oficina de Propósitos Generales ha obedecido con satisfacción.

El resultado, como sigue, ha sido aprobado por el Gran Maestre y será la base de un cuestionario que será enviado a cada jurisdicción que solicite el reconocimiento inglés.

Esta Oficina desea que no solamente las obediencias, sino el conjunto en general de todos los hermanos de la jurisdicción del Gran Maestre, sean completamente informados de esos Principios de Base de la francmasonería a los cuales la Gran Logia de Inglaterra se ha atenido a lo largo de toda su historia."
 


1. Regularidad de origen; es decir que cada Gran Logia debe de haber sido establecida legalmente por una Gran Logia debidamente reconocida o por tres o mas logias regularmente constituidas.

2. Que la creencia en el GADU y en Su Voluntad revelada sean una condición esencial para la admisión de sus miembros.

3. Que todos los iniciados presten sus Obligaciones, sobre o a plena vista del Volumen de la Ley Sagrada, simbolizando la revelación desde lo Alto que llega a la consciencia del individuo en particular que está siendo iniciado.

4. Que los miembros de la Gran Logia y de las logias individuales sean exclusivamente hombres, y que ninguna Gran Logia debe mantener relaciones masónicas con las logias mixtas o con obediencias que acepten mujeres entre sus miembros.

5. Que la Gran Logia mantenga jurisdicción soberana sobre las logias que están bajo su control; es decir que debe ser una organización responsable, independiente y gobernada por ella misma, ejerciendo su autoridad única e indiscutida sobre los grados del Oficio o simbólicos (Aprendiz, Compañero y Maestro) en el seno de su jurisdicción; y que no puede depender ni compartir en manera alguna su autoridad con un Supremo Consejo u otro Poder que reivindique control o supervisión sobre esos grados.

6. Que las Tres Grandes Luces de la Francmasonería ( a saber, el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás) estén siempre expuestos cuando la Gran Logia o sus logias subordinadas estén en trabajo, siendo la primera de entre ellas el Volumen de la Ley Sagrada.

7. Que la discusión de asuntos políticos o religiosos estén estrictamente prohibidos en el seno de la logia.

8. Que los principios de los Antiguos Landmarks y lo usos y costumbres de la Fraternidad sean estrictamente observados.



También podemos leer el texto de 1989 con algunas modificaciones:

“Basic Principles” , texto de 1989

La francmasonería se practica bajo la autoridad de numerosas Grandes Logias independientes donde los principios y las normas son similares a los establecidos por la Gran Logia Unida de Inglaterra a lo largo de toda su historia:


Normas:

Para ser reconocida por la GLUI, una Gran Logia debe respetar las siguientes normas:


1. Debe de haber sido legalmente constituida por una Gran Logia regular o por tres o más logias particulares, si cada una de entre ellas ha sido legitimada por una Gran Logia regular.

2. Debe ser verdaderamente independiente y autónoma y mantener autoridad incontestable sobre la francmasonería del Oficio- o de base (es decir sobre los grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro) en el seno de su jurisdicción, y no estar bajo la dependencia ni compartir su poder en manera alguna con otro organismo masónico.

3. Los francmasones bajo su jurisdicción deben creer en un Ser Supremo.

4. Todos los francmasones bajo su jurisdicción deberán tomar sus Obligaciones sobre o a plena vista del Volumen de la Ley Sagrada (que es la Biblia) o sobre el libro que el candidato considere como sagrado.

5. Las Tres Grandes Luces de la francmasonería (que son el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás) deben estar expuestos cuando la Gran Logia o sus logias subordinadas sean abiertas.

6. Las discusiones políticas y religiosas deben de estar prohibidas en sus logias.

7. Deben adherir a los principios establecidos (los Antiguos Landmarks) y a las costumbres del Oficio e insistir para que sean observados en el seno de sus logias.

¿Que quiere decir esto? que una Gran Logia necesita para ser «regular», la transmisión de una tradición, y tendrá su regularidad de origen por el hecho de haber sido instalada por otra Gran Logia.





¿A qué llama irregularidad la Gran Logia Unida de Inglaterra?

Sin entrar en detalles en el tema Belga, luego de diferentes Conventos realizados en el seno del Gran Oriente de Francia en 1865, en 1866 algunas logias deciden suprimir la mención al Gran Arquitecto del Universo de sus documentos, cuestión de deviene en sanciones en 1867, siendo sometido a diversos debates en 1868, que en lo sucesivo derivarían en los deseos de omitir la fórmula del GADU, que al final en el Convento de 1877 se reforma el Artículo 1º de la Constitución de 1865 que tenía redactado:

“…tiene por principios la existencia de Dios y la inmortalidad del alma y la solidaridad humana, ella mira la libertad de consciencia como un derecho propio de cada hombre, no excluyendo a las personas por sus creencias…”

Siendo éste artículo reformado a:

“…ella tiene por principios la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana…”

Es importante lo que nos recuerda nuestro Ilustre hermano y masonólogo Víctor Guerra, que la reforma del artículo 1º de la Constitución del GOdF, viene motivada por una interpelación de la logia La Fraternidad Progressive de Villefranche-sur-Saone, que es quien plantea la reforma de dicho artículo, en tanto que habo un incidente en la logia a la hora de una iniciación de dos profanos, que con los ojos vendados, uno de ellos creía en el Ser Supremo y el otro no creía en nada, y por tanto estas dos posiciones podían ser entendidas y defendidas reglamentariamente en función del artículo 1º de la Constitución de 1865:

«La francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio la moral universal, de las ciencias, y las artes y el ejercicio de la beneficencia. Tiene por principios la existencia de Dios y la inmortalidad del alma y la solidaridad humana, ella mira por la libertad de conciencia como un derecho propio de cada hombre, no excluyendo a las personas por sus creencias.»

Lo cual creaba cierta insatisfacción en las logias, dada la existencia de las dos frases. 

Hay que aclarar que no hubo una supresión completa, y que tanto las logias simbólicas como los altos grados (grados colaterales para mí) siguieron utilizando la fórmula del GADU, y otras progresivamente quitándolo por circunstancias políticas y el posicionamiento del positivismo (con reformas rituales y el opcional uso de la Biblia), lo cual derivó en la reacción de las Grandes Logias Británicas y Americanas, es por lo que a partir de ahí la Gran Logia Unida de Inglaterra empieza a utilizar el término de práctica “Irregular” a toda obediencia que no profese la creencia en un Ser Supremo.

Es decir, en ninguna de las publicaciones que hace la Gran Logia Unida de Inglaterra sobre sus “Principios básicos” y que anteceden a los puntos suscitados, se habla de “Regularidad”, sino más bien de “Reconocimiento”, con lo ya antes expuesto, con esto queda por demás demostrado que la “Regularidad” y el “Reconocimiento” son dos cosas distintas, y que el tema de reconocimiento tiene que ver más con un linaje histórico, ergo, como lo escribe Roger Dachez: “aquí no hay una consideración filosófica, metafísica, ni siquiera psicológica, sino sólo el apego a un linaje histórico en gran parte fantaseado, y a una supuesta práctica de la cual una historiografía reciente ha demostrado ser parcialmente inexacta: Mujeres en las obras, en las Logias y gremios de artesanos...”

Los Landmarks

La palabra "Landmarks" aparece por primera vez en los reglamentos de la Gran Logia de Londres compilados y revisados por Geoge Payne en 1721, luego en las constituciones de Anderson en 1723, ella nunca fue utilizada en ningún Gremio antes de 1717.

Nadie ha podido demostrar cuáles son los "Landamarks", en cualquier caso, si nos queremos apoyar en los manuscritos antiguos como el poema Regius de 1390, por ejemplo, se nos cae la estantería al leer en el punto noveno que dice: "Todos a su vez intendentes deben ser, Para servirse unos a otros, amablemente, Como si fueran hermano y hermana", de igual manera en el punto noveno dice: "Mira de pagar siempre a todo hombre, A quien hayas comprado las vituallas, A fin de que no te haga ninguna reclamación, Ni a tus compañeros, en cualquier grado; A todo hombre o mujer, sea quien sea, Paga bien y honestamente, así lo queremos".

En cuanto a los Landmarks de Mackey, no es tema de discución, dado que son de mediados del siglo XIX y de antiguos no tienen absolutamente nada, además de no tener respaldo alguno de la Gran Logia Unida de Inglaterra en sus reglamentos, que nunca los ha reconocido, fueron practicamente una moda de la época en Estados Unidos, con más de 35 Grandes Logias publicando esa lista.

Como escribe Bob Cooper, Curador del Museo y Biblioteca de la Gran Logia de Escocia: "Aunque la regulación deja en claro que los "Antiguos Landmarks" deben ser preservados, no hay una explicación de lo que son y mas bien plantea la pregunta: si nadie sabe lo que eran ¿cómo podrían ser preservados?

De colofón

Con la nobleza que corresponde, termino con las palabras irrefutables de Robert Cooper:

La Gran Logia de Escocia no define los Antiguos Landmarks por dos razones principales:

La Francmasonería es un sistema único de moralidad a través del cual el francmasón individual toma su propio camino, hace su propio camino. En su viaje, el francmasón puede ser acompañado por otros francmasones durante todo o parte del viaje, durante el cual pueden ofrecer opiniones sobre todos los aspectos de la francmasonería, incluyendo los Antiguos Landmarks, pero al final es el francmasón individual el que decide por sí mismo aceptar o rechazar las interpretaciones de los demás. Él debe decidir lo que los diversos aspectos significan para él, incluyendo el simbolismo masónico, el ritual, los signos, las señales y las palabras y, por supuesto, los Antiguos Landmarks... Intentar imponer una comprensión y/o definición universal de los numerosos elementos de la masonería a todos los masones sería crear, infligir e imponer un dogma a la masonería. Esto pondría a la Masonería en el camino de convertirse en una religión (para la cual un dogma es una parte esencial) y como el Arte no es una religión. Por lo tanto, la creación de un 'Dogma Masónico' causaría que la Masonería dejara de existir.

¿Quizás esta era la única forma de "cuadrar el círculo" a la que se enfrentaba el Hermano James Anderson, intentando asegurar que "los antiguos Land-marks se preservaran cuidadosamente" pero sin decir lo que eran?


Eduardo Eid Rodríguez


THE’ ANCIENT LANDMARKS - Robert L. D. Cooper, FRSA, BA, FSA (Scot). Curator
The Grand Lodge of Scotland Museum and Library