El siguiente trabajo publicado por Jean-Laurent Turbet es una sucesión de artículos que he ido publicando paulatinamente en mi antiguo blog alehouse, pero que al haber claudicado los estoy volviendo publicar por éste blog.
Aquí les dejo el cuarto de los cinco artículos de Turbet, con la reseña del mismo, y el enlace de los anteriores tres...
https://marquesdegages.blogspot.com/2020/05/gldf-1936-hay-que-ponerle-un-mandil-mis.html
https://marquesdegages.blogspot.com/2020/05/mandiles-y-cordones-collarinesbandas.html
https://marquesdegages.blogspot.com/2020/05/en-que-momento-la-francmasoneria.html
Eduardo Eid Rodríguez
Continúo, con el texto que figura a continuación, las búsquedas iniciadas, ya hay algunos artículos sobre el uso - o más bien la ausencia de uso - del mandil en logia.
El texto que figura a continuación, titulado "apología del mandil", es de Albert Lantoine, historiador de la masonería, miembro de la Gran Logia y del Supremo Consejo de Francia, autor ahora bien conocido de los lectores de este bloc de notas.
Fue publicado en 1934 en la revista "Le Symbolisme", dirigida por otro gran masón de la Gran Logia de Francia, Oswald Wirth.
Este texto me ha sido muy oportunamente enviado por el amigo Philippe Langlet, que es él mismo uno de los mejores historiadores franceses de la masonería, autor de una obra importante que merece ser mucho más conocida.
Los lectores de este blog de notas conocen bien ahora mi admiración por el hombre que era Albert Lantoine y por su obra esencial. Quiero que sepan que estoy trabajando en un artículo más largo sobre él.
Jean-Laurent Turbet
Pero aquí está el texto de lantoine:
Apología del Mandil, por Albert Lantoine, 1934
Extraído de la revista « Le Symbolisme », creada por Oswald Wirth en 1911.
Cuando largos años (que no quiero, por coquetería, evaluar), era venerable de la R:. Logia La Jerusalén Escocesa, un masón inglés que se encontraba en nuestras columnas, hizo, durante la discusión, una «salida» contra sus hermanos franceses. Les negaba la calidad masónica porque no llevaban mandil. Aunque esta «salida» fue enunciada en términos corteses, no sólo la consideré fuera de lugar, sino injusta.
La Jerusalén Escocesa era entonces uno de esos talleres llamados revolucionarios en los que se cuidaba poco - demasiado poco - del ritualismo de la Institución, y las risas de los asistentes hicieron justicia de inmediato a esta ridícula observación.
¿Ridícula? En ese momento la consideraba así. Desde entonces, mi sentimiento sobre este punto ha cambiado claramente. Ciertamente, siempre pienso que el verdadero masón no se reconoce por la particularidad de su insignia, pero conviene constatar sin embargo que, si el respeto de las tradiciones es una de sus virtudes, no debe despreciar ésta más que cualquier otra.
No es sólo la reflexión y la experiencia lo que ha contribuido a modificar mi opinión sobre el tema, sino la frecuentación de muchos orientes extranjeros.
En todas partes, ya sea en los países anglosajones y balcánicos, en Bélgica y en Suiza, pude convencerme de que el mandil era de uso obligatorio. Y confieso que, encontrándome en sus asambleas masónicas con un simple cordón, tenía la impresión de lanzar en el conjunto una nota discordante. Era una originalidad de la que no me enorgullecía porque me estaba dando cuenta de que la razón no estaba de mi lado.
Nuestros antepasados del siglo XVIII llevaban el mandil. ¿Cómo se perdió esta costumbre? Se trataría de una investigación interesante desde el punto de vista histórico y moral. Porque, finalmente, ¿a qué motivo obedecimos al hacer del cordón la única insignia de nuestro grado?
Si verdaderamente seguimos siendo democráticamente gloriosos de nuestra ancestralidad operativa, ¿por qué se ha desdeñado este «emblema del trabajo», tan necesario, tan simbólico para el maestro como para el aprendiz?
Además, algunas Logias de la Gran Logia de Francia - entre ellas Le Portique - han decidido volver a esta antigua tradición. Sería de desear que este ejemplo fuese seguido - sobre todo en nuestra obediencia.
El Escocismo allí encuentra una ocasión nueva de afirmar – y de justificar una vez más – su carácter internacional.
Albert Lantoine
Este texto de Lantoine es interesante más allá de un título.
Recordemos, en primer lugar, que Albert Lantoine fue recibido en la Gran Logia de Francia (nº 38.759 a la matrícula del rito) en el seno de La Jerusalén Escocesa el 24 de mayo de 1901. Se convirtió en Compañero y Maestro unos meses más tarde - el mismo día el 12 de julio de 1901.
Se convirtió en Venerable Maestro de esta logia algunos años más tarde.
Albert Lantoine recibió el grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado el 28 de mayo de 1926 y fue cooptado al Supremo Consejo de Francia al año siguiente.
En 1910 creó la logia Le Portique. Es el primer miembro fundador (ver el cuadro de abajo) y el primer Venerable Maestro.
Situada bajo los augurios de los pensadores y filósofos de la Grecia Antigua esta logia se dedicará a practicar la Francmasonería de Tradición que - hay que decirlo - se había perdido en la Francmasonería de carácter político practicada en ese momento por muchas logias de la Gran Logia de Francia.
La logia Le Portique fue - como muchas logias - víctima de la Primera Guerra Mundial. Los hermanos fueron diezmados. Hubo que esperar hasta el 20 de enero de 1922 para que la logia - ayudada por nuevos hermanos como Michel Dumesnil de Gramont - pudiera volver a encender sus luces.
Le Portique, por ejemplo, restableció la Biblia sobre el altar de los Juramentos.
Los hermanos también habían reanudado la práctica del uso del mandil - emblema del trabajo - en logia. Esto es lo que Lantoine indica en este artículo.
El ejemplo de Le Portique va a mancharse de aceite.
Otras logias van a pedir a sus hermanos que lleven el mandil.
En un artículo anterior vimos que Lantoine se planteaba la cuestión de cuándo los hermanos habían abandonado la práctica del uso del mandil.
No es menos cierto que la práctica del uso del mandil había recobrado suficiente fuerza y vigor para que - como hemos visto también en un artículo anterior, un voto sea depositado en el Convento de 1936 de la Gran Logia de Francia, para que los Hermanos maestros vuelvan a usar mandiles.
Fue un esfuerzo de varias décadas para que las prácticas tradicionales y masónicas cobraran fuerza y vigor en la Gran Logia de Francia.
Entre otras medidas, cabe mencionar las siguientes:
- Voto 1936 sobre portar el mandil
- 1937: Las Constituciones de Anderson de 1723 se colocan sobre el altar de las logias (para acercarse a la masonería internacional).
- Uso generalizado del mandil después de la guerra.
- Fin de las logias de adopción en la Gran Logia de Francia e independencia de las logias femeninas en la Gran Logia Femenina de Francia (1945 para L’UFF y 1952 para la GLFF). Reafirmación de la no mixticidad de los trabajos rituales.
- 1954: La Biblia, Volumen de la Ley Sagrada sobre el Altar de los Juramentos.
- Adopción de rituales cada vez más acordes con el espíritu de nuestros rituales originales que son la base de la práctica regular del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Hay que señalar que antes de 1910, no era de extrañar que un masón inglés estuviera presente en las columnas de una logia de la Gran Logia de Francia e incluso de logia como La Jerusalén Escocesa (que Lantoine mismo califica de revolucionaria).
Lantoine mismo visita muchas logias "regulares" en el extranjero. De ahí, por otra parte, va a cambiar de opinión sobre el uso del mandil "símbolo del trabajo operativo" y va a hacer su apología una vez vuelto a Francia.
En efecto, el Escocismo tiene vocación de universalismo.
Albert Lantoine el escritor, el poeta, el historiador cuya probidad y honestidad intelectual son reconocidos incluso por los adversarios de la Orden debe recuperar todo el lugar que le corresponde en la Historia de la Gran Logia de Francia.
Debería ser un faro, un ejemplo ineludible y excepcional para los hermanos de hoy. El de un buscador libre que dio toda su vida tratando de profundizar su conocimiento del Rito y hacer irradiar los valores tradicionales y atemporales de la Orden Escocesa.
Pronto recordaré más detalladamente su memoria (especialmente con la ayuda de nuestro amigo y querido hermano erudito Claude Gagne que tiene todos sus escritos).
Con "la apología del mandil", Albert Lantoine desea en realidad hacer la apología de nuestra Orden, de nuestro Rito, de nuestra Tradición viva, sobre todo si es siempre conforme a los valores iniciáticos intemporales de la Orden.
Albert Lantoine concluía así su discurso al despertar de la Logia Le Portique el 20 de enero de 1922:
"Aquellos a quienes una vez encantó el sabor de las letras griegas recuerden a los filósofos que sostienen las palabras ingeniosas delante de hombres jóvenes atentos. Que evoquen Atenas en las mañanas claras y en las noches doradas mientras estos filósofos distribuían preceptos de sabiduría. Allí los ruidos de guerra resonaban a lo largo del puerto. Allí el ágora soplaba todas las pasiones de las multitudes. Los oradores insultaban a los enemigos o aclamaban a los generales, pero el viento favorable no traía sus gritos bajo el pórtico sagrado.
También nosotros debemos cerrar nuestra puerta a los ruidos del ágora. Entramos en este templo, según la palabra de Crates, con «almas nuevas». Debemos dejar fuera nuestras penas y nuestras alegrías también y los rencores que depositan en nosotros diariamente el trabajo necesario, la libertad de la calle y la lectura de las hojas públicas. Aquí las palabras de odio no deben ser pronunciadas. Aquí nunca debemos condenar a los hombres, incluso a los que cometieron los crímenes más grandes, sino comprenderlos, porque el motivo de todos los actos, si no aparece al juez que golpea, no puede escapar al pensador que perdona.
Queremos inclinarnos hacia las perversiones morales como un médico examina las enfermedades corporales, pensando que tanto para unos como para otros, el hombre lleva el peso de un ciego destino.
En este momento en que la vida política ocupa un lugar demasiado grande en las preocupaciones diarias, queremos considerar las cosas sólo desde el punto de vista filosófico y crítico - con calma, con dulzura - y digamos la palabra: con serenidad. Porque, servidores muy humildes de la Idea y de nuestro título, sabemos que es la serenidad del pensamiento de Helena, inscrita en los frisos del Partenón como en los Diálogos de Sócrates que, más que el heroísmo de los guerreros, ha hecho las almas nobles y el Helecho inmortal."
Traducción: Eduardo Eid Rodríguez – Sub-Director de la Academia de la Vº Orden de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno
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